Le professeur d\u2019universit\u00e9, M. El Bekaye Ould Abdel Malick, a d\u00e9clar\u00e9 que le choix de l\u2019ancien pr\u00e9sident, feu Mokhtar Ould Daddah et du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, M. Mohamed Ould Cheikh El Ghazouani, de la wilaya de l\u2019Adrar, et plus particuli\u00e8rement de la ville d\u2019Atar, pour y prononcer deux discours d\u2019une grande importance, ne relevait nullement du hasard, mais rev\u00eatait de profondes significations historiques et politiques.<\/p>\n
Dans un entretien accord\u00e9 \u00e0 l\u2019Agence Mauritanienne d\u2019Information, il a expliqu\u00e9 que ce choix t\u00e9moignait de la connaissance approfondie que les deux hommes avaient de l\u2019histoire du pays, soulignant que l\u2019un et l\u2019autre appartenaient \u00e0 une g\u00e9n\u00e9ration d\u2019intellectuels conscients de l\u2019importance de la symbolique historique des lieux dans la formation de la conscience nationale.<\/p>\n
Il a ajout\u00e9 que la wilaya de l\u2019Adrar constitue, \u00e0 un moment essentiel de son histoire, le berceau de la civilisation chinguittienne, les d\u00e9buts de la formation de cette civilisation \u00e9tant li\u00e9s \u00e0 l\u2019\u00e9poque almoravide.<\/p>\n
M. El Bekaye Ould Abdel Malick a indiqu\u00e9 que cette r\u00e9gion \u00e9tait associ\u00e9e \u00e0 d\u2019\u00e9minentes figures du savoir et de la pr\u00e9dication religieuse, parmi lesquelles l\u2019imam Abou Bakr Al-Hadrami Al-Mouradi, qui v\u00e9cut dans la r\u00e9gion et y exer\u00e7a son activit\u00e9 de pr\u00e9dication. Celui-ci s\u2019est notamment illustr\u00e9 par un ouvrage consacr\u00e9 \u00e0 la politique, consid\u00e9r\u00e9 comme l\u2019un des \u00e9crits rares de la pens\u00e9e politique au Maroc, en Andalousie et en Mauritanie.<\/p>\n
Il a expliqu\u00e9 que la pr\u00e9sence de cette dimension symbolique et historique dans le choix de la ville d\u2019Atar \u00e9tait particuli\u00e8rement li\u00e9e aux d\u00e9buts de la formation de l\u2019\u00c9tat et de la civilisation almoravides, ainsi qu\u2019au r\u00f4le jou\u00e9 par Abou Bakr Al-Hadrami Al-Mouradi dans la diffusion de la pr\u00e9dication religieuse dans la r\u00e9gion. Le fondateur de l\u2019\u00c9tat almoravide, Abou Bakr Ibn Amer, l\u2019avait fait venir dans ce pays pour y exercer cette mission, apr\u00e8s son retour du Maroc et d\u2019Andalousie, o\u00f9 il avait confi\u00e9 les affaires de l\u2019\u00c9tat \u00e0 son cousin Youssef Ibn Tachfine.<\/p>\n
Selon M. El Bekaye Ould Abdel Malick, cette profondeur civilisationnelle et historique n\u2019\u00e9tait absente ni du discours du pr\u00e9sident fondateur Mokhtar Ould Daddah, ni de celui du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Mohamed Ould Cheikh El Ghazouani. Elle confirme ainsi que le choix d\u2019Atar \u00e9tait li\u00e9 \u00e0 une conscience claire de la symbolique que la ville et la wilaya rec\u00e8lent dans la m\u00e9moire nationale.<\/p>\n
Il a soulign\u00e9 que consid\u00e9rer l\u2019Adrar comme le berceau de la civilisation chinguittienne ne se limite pas \u00e0 la p\u00e9riode almoravide, mais s\u2019\u00e9tend \u00e9galement aux cit\u00e9s m\u00e9di\u00e9vales, au premier rang desquelles Chinguetti et Ouadane, qui constitu\u00e8rent d\u2019importants foyers de rayonnement scientifique et culturel et contribu\u00e8rent \u00e0 faire conna\u00eetre la Mauritanie dans les diff\u00e9rentes contr\u00e9es de l\u2019Orient et de l\u2019Occident musulmans.<\/p>\n
Il a affirm\u00e9 que ce r\u00f4le historique avait \u00e9galement fait de l\u2019Adrar l\u2019un des premiers foyers de formation de la conscience politique nationale. Il a cit\u00e9, \u00e0 cet \u00e9gard, le discours prononc\u00e9 par Mokhtar Ould Daddah dans la ville d\u2019Atar, le 1er juillet 1957. C\u2019est de cette ville qu\u2019il avait choisi de s\u2019adresser \u00e0 la nation, en ouvrant son intervention par des paroles de reconnaissance \u00e0 l\u2019adresse des populations de l\u2019Adrar qui l\u2019avaient choisi pour les repr\u00e9senter.<\/p>\n
Il estime que l\u2019\u00e9lection de Mokhtar Ould Daddah par les populations de l\u2019Adrar rev\u00eat une port\u00e9e politique consid\u00e9rable.
\nEn effet, il n\u2019\u00e9tait pas, sur le plan r\u00e9gional, originaire de la wilaya et n\u2019entretenait avec elle aucun lien tribal ou spirituel direct. Les habitants de l\u2019Adrar l\u2019avaient pourtant choisi comme leur repr\u00e9sentant, avant qu\u2019il ne s\u2019impose par la suite sur la sc\u00e8ne politique et ne devienne Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique.<\/p>\n
M. El Bekaye Ould Abdel Malick a soulign\u00e9 que cet \u00e9pisode t\u00e9moignait d\u2019un niveau pr\u00e9coce de conscience politique nationale, ayant d\u00e9pass\u00e9 les cadres \u00e9troits fond\u00e9s sur les appartenances tribales, r\u00e9gionales ou territoriales, et affirm\u00e9 la primaut\u00e9 de l\u2019appartenance nationale sur les consid\u00e9rations locales. Il consid\u00e8re que c\u2019est l\u00e0 l\u2019une des significations que le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique a eues \u00e0 l\u2019esprit lorsqu\u2019il a choisi la ville d\u2019Atar pour y prononcer son discours.<\/p>\n
Il a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 la dimension civilisationnelle et r\u00e9gionale du discours prononc\u00e9 par le pr\u00e9sident Mokhtar Ould Daddah en 1957, estimant que celui-ci d\u00e9passait les limites de la wilaya et de la g\u00e9ographie locale. Le pr\u00e9sident fondateur y \u00e9voquait en effet ce qui se trouvait au-del\u00e0 des plateaux de l\u2019Adrar, au-del\u00e0 des collines de l\u2019Aoukar et des collines de l’Az\u00e9fal, faisant ainsi r\u00e9f\u00e9rence \u00e0 l\u2019environnement r\u00e9gional de la Mauritanie et exprimant une vision politique et civilisationnelle dont l\u2019horizon d\u00e9passait les fronti\u00e8res g\u00e9ographiques \u00e9troites.<\/p>\n
En revanche, M. El Bekaye Ould Abdel Malick consid\u00e8re que cette dimension civilisationnelle trouve son prolongement dans le discours du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique \u00e0 travers ce qu\u2019il qualifie de r\u00e9alisme politique et d\u2019attachement aux limites de la g\u00e9ographie politique de l\u2019\u00c9tat mauritanien fond\u00e9 en 1960. \u00c0 ses yeux, ce r\u00e9alisme n\u2019est pas contradictoire avec les dimensions civilisationnelles et historiques dont le pr\u00e9sident fondateur avait dessin\u00e9 les contours ; il les int\u00e8gre plut\u00f4t dans le cadre de l\u2019\u00c9tat moderne et de ses fronti\u00e8res reconnues.<\/p>\n
Il a ajout\u00e9 qu\u2019il existait entre les deux hommes une vision civilisationnelle commune, fond\u00e9e sur la pr\u00e9servation des constantes nationales. Le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique l\u2019a, selon lui, r\u00e9affirm\u00e9e \u00e0 l\u2019occasion de plusieurs rencontres et discours, notamment dans son discours de N\u00e9ma et dans celui d\u2019A\u00efoun, o\u00f9 il a insist\u00e9 sur l\u2019importance de la diversit\u00e9 et de l\u2019harmonie entre les diff\u00e9rentes composantes de la soci\u00e9t\u00e9 mauritanienne.<\/p>\n
Dans ce contexte, M. El Bekaye Ould Abdel Malick rappelle la conception d\u2019avenir formul\u00e9e par l\u2019ancien pr\u00e9sident Mokhtar Ould Daddah sous l\u2019appellation de \u00ab Grande Mauritanie \u00bb ou de \u00ab Mauritanie de demain \u00bb. Il consid\u00e8re que la cr\u00e9ation de l\u2019\u00c9tat moderne apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance a contribu\u00e9 \u00e0 redessiner la carte de l\u2019\u00c9tat et \u00e0 en d\u00e9finir le cadre politique et g\u00e9ographique, tandis que la pr\u00e9servation de l\u2019harmonie entre ses diff\u00e9rents \u00e9l\u00e9ments et composantes est demeur\u00e9e un d\u00e9fi fondamental.<\/p>\n
Il a \u00e9galement \u00e9voqu\u00e9 le processus de construction de l\u2019\u00c9tat mauritanien et les d\u00e9fis auxquels fut confront\u00e9 le projet de soci\u00e9t\u00e9 port\u00e9 par le pr\u00e9sident Mokhtar Ould Daddah. Il a rappel\u00e9 qu\u2019apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance, le pays avait \u00e9t\u00e9 confront\u00e9 \u00e0 une succession de difficult\u00e9s sociales, politiques et \u00e9conomiques, parmi lesquelles les \u00e9v\u00e9nements de 1966 et de 1968, la guerre du Sahara ainsi que les vagues de s\u00e9cheresse qui frapp\u00e8rent le pays, notamment \u00e0 partir des ann\u00e9es 1970.<\/p>\n
Il a expliqu\u00e9 que l\u2019accumulation de ces circonstances avait profond\u00e9ment affect\u00e9 le projet de soci\u00e9t\u00e9 que le pr\u00e9sident Mokhtar Ould Daddah s\u2019effor\u00e7ait de construire. Elles en avaient entrav\u00e9 la r\u00e9alisation et l\u2019avaient emp\u00each\u00e9 d\u2019atteindre les r\u00e9sultats auxquels il aspirait, sans toutefois provoquer l\u2019effondrement ou la disparition de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n
M. El Bekaye Ould Abdel Malick affirme que l\u2019\u00c9tat mauritanien a poursuivi son chemin et connu d\u2019importantes transformations d\u00e9mographiques, \u00e9conomiques, sociales et urbaines. Ces transformations ont, \u00e0 leur tour, fait \u00e9merger un nouvel ensemble de d\u00e9fis, certains positifs, d\u2019autres n\u00e9gatifs. Il souligne que ce sont pr\u00e9cis\u00e9ment ces transformations et ces d\u00e9fis que le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique soumet aujourd\u2019hui au d\u00e9bat dans le cadre du processus de dialogue national.<\/p>\n
\u00c0 cet \u00e9gard, une certaine continuit\u00e9 appara\u00eet entre la vision du pr\u00e9sident Mokhtar Ould Daddah et celle du Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique. Elle r\u00e9side dans la volont\u00e9 de pr\u00e9server les constantes de l\u2019\u00c9tat et les fondements de son unit\u00e9, tout en se tenant pr\u00eat \u00e0 examiner les questions et les transformations impos\u00e9es par l\u2019\u00e9volution de la soci\u00e9t\u00e9 et de l\u2019\u00c9tat.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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