Le pr\u00e9sident du Comit\u00e9 charg\u00e9 du dialogue avec les prisonniers extr\u00e9mistes et radicaux, le Fakih Mohamed El Mokhtar Ould M\u2019Bal\u00e9e, a affirm\u00e9 que le dialogue intellectuel et religieux avec les prisonniers extr\u00e9mistes et radicaux repr\u00e9sente un choix strat\u00e9gique adopt\u00e9 par l’\u00c9tat mauritanien depuis des ann\u00e9es dans le cadre de son approche globale de lutte contre l’extr\u00e9misme, soulignant que cette approche est bas\u00e9e sur la persuasion et l’argumentation religieuse, loin de la logique de la n\u00e9gociation ou du troc.<\/p>\n
C’est ce qu’il a d\u00e9clar\u00e9 lors d’une conf\u00e9rence de presse organis\u00e9e par le Comit\u00e9, samedi soir, dans la salle de conf\u00e9rence de l’Agence Mauritanienne d’Information \u00e0 Nouakchott, au cours de laquelle il a pr\u00e9sent\u00e9 le bilan du processus de dialogue qu’il a supervis\u00e9 avec un certain nombre de prisonniers, dans le cadre des efforts nationaux visant \u00e0 lutter contre le discours extr\u00e9miste et radical.<\/p>\n
Le pr\u00e9sident du Comit\u00e9 de dialogue a expliqu\u00e9 que la d\u00e9cision d’amnistier un certain nombre de prisonniers est le fruit d’un long processus de dialogue et de r\u00e9visions intellectuelles, supervis\u00e9 par un comit\u00e9 minist\u00e9riel et des chefs de s\u00e9curit\u00e9, tandis que les Oul\u00e9mas ont g\u00e9r\u00e9 les discussions intellectuelles et religieuses avec les personnes concern\u00e9es.<\/p>\n
Il a ajout\u00e9 que ces dialogues ont abord\u00e9 des questions centrales, notamment la gouvernance, le jihad, l’ordonnance du bien et l’interdiction du mal, l’all\u00e9geance et le d\u00e9saveu, et ont abouti \u00e0 des r\u00e9visions intellectuelles \u00e0 la suite desquelles les prisonniers ont annonc\u00e9 leur repentir et leur renoncement aux id\u00e9es qu’ils d\u00e9fendaient.<\/p>\n
Il a soulign\u00e9 que ce processus a b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 d’un suivi direct de Son Excellence le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique, Monsieur Mohamed Ould Cheikh El Ghazouani, expliquant que la d\u00e9cision d’amnistie est une d\u00e9cision souveraine bas\u00e9e sur l’appr\u00e9ciation de l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral dont la responsabilit\u00e9 de la d\u00e9termination incombe au tuteur l\u00e9gal.<\/p>\n
Le pr\u00e9sident du Comit\u00e9 de dialogue a pass\u00e9 en revue les fondements religieux sur lesquels repose le dialogue avec les penseurs extr\u00e9mistes, citant le dialogue du compagnon Abdallah ibn Abbas avec les Kharijites, et les positions du calife Omar ibn Abd al-Aziz, soulignant que le dialogue et la persuasion repr\u00e9sentent une m\u00e9thode islamique authentique pour traiter les d\u00e9viations intellectuelles.<\/p>\n
Il a expliqu\u00e9 que la jurisprudence islamique reconna\u00eet l’amnistie des rebelles s’ils se repentent et que leur danger dispara\u00eet, citant la biographie du calife Ali ibn Abi Talib, que Dieu l’agr\u00e9e, et ce qui est mentionn\u00e9 dans l’\u00e9cole mal\u00e9kite concernant les r\u00e8gles de traitement des repentis parmi les rebelles.<\/p>\n
Il a conclu en affirmant que le tuteur l\u00e9gal a le pouvoir discr\u00e9tionnaire de prendre ce qu’il juge le plus appropri\u00e9 pour la nation entre l’amnistie et la punition, soulignant que le r\u00f4le de l’imam est de ramener les gens de l’\u00e9garement et de montrer la v\u00e9rit\u00e9, et non de se venger, car celui qui s’est repenti et dont la droiture est apparue est lib\u00e9r\u00e9, tandis que celui qui persiste dans son \u00e9garement est trait\u00e9 avec fermet\u00e9.<\/p>\n
En r\u00e9ponse aux questions des journalistes, le Fakih Mohamed El Mokhtar Ould M\u2019Bal\u00e9 a expliqu\u00e9 que la description de cette op\u00e9ration comme un “accord” ne refl\u00e8te pas pr\u00e9cis\u00e9ment sa r\u00e9alit\u00e9, car elle n’est pas bas\u00e9e sur la n\u00e9gociation ou l’\u00e9change d’engagements, mais plut\u00f4t sur un dialogue intellectuel visant \u00e0 corriger les concepts et \u00e0 convaincre les prisonniers de revoir leurs id\u00e9es et de revenir \u00e0 la voie de la mod\u00e9ration.<\/p>\n
Il a expliqu\u00e9 que le Comit\u00e9 est exclusivement concern\u00e9 par “l’aspect intellectuel et religieux” et la clarification des dispositions y aff\u00e9rentes, tandis que l’\u00c9tat dispose de strat\u00e9gies globales (s\u00e9curitaires, \u00e9conomiques et sociales) pour traiter le dossier de l’int\u00e9gration et de la r\u00e9habilitation des personnes lib\u00e9r\u00e9es, et ce sont des m\u00e9canismes totalement ind\u00e9pendants du travail intellectuel du Comit\u00e9.<\/p>\n
Il a soulign\u00e9 que le dialogue avec les prisonniers extr\u00e9mistes et radicaux n’est pas une mesure conjoncturelle ou exceptionnelle, mais constitue un pilier essentiel de l’approche mauritanienne de lutte contre l’extr\u00e9misme, indiquant que les d\u00e9lais d’amnistie et les modalit\u00e9s de leur annonce sont soumis aux estimations des autorit\u00e9s comp\u00e9tentes en fonction de consid\u00e9rations s\u00e9curitaires et organisationnelles.<\/p>\n
Il a insist\u00e9 sur le fait que la pr\u00e9servation de la s\u00e9curit\u00e9 et de la stabilit\u00e9 de l’\u00c9tat reste une priorit\u00e9 absolue, et que les d\u00e9cisions prises dans ce dossier sont bas\u00e9es sur un \u00e9quilibre pr\u00e9cis entre les dispositions religieuses et les exigences de l’int\u00e9r\u00eat g\u00e9n\u00e9ral.<\/p>\n
Concernant les prisonniers qui n’ont pas b\u00e9n\u00e9fici\u00e9 de l’amnistie, le pr\u00e9sident du Comit\u00e9 a expliqu\u00e9 que le dialogue est un processus volontaire bas\u00e9 sur la conviction personnelle, et que certains prisonniers choisissent de ne pas s’y engager, ce qui est une responsabilit\u00e9 assum\u00e9e par les parties concern\u00e9es.<\/p>\n
Il a conclu en affirmant que le Comit\u00e9 de dialogue n’est pas une institution officielle permanente, mais un choix souverain par lequel Son Excellence le Pr\u00e9sident de la R\u00e9publique invite les Oul\u00e9mas au dialogue lorsqu’il y voit un int\u00e9r\u00eat, confirmant la poursuite par l’\u00c9tat de son approche bas\u00e9e sur le traitement de ce ph\u00e9nom\u00e8ne selon une vision globale et organis\u00e9e.<\/p>\n
De son c\u00f4t\u00e9, le membre du Comit\u00e9, Cheikh Mahfoudh Ould El Walid, a affirm\u00e9 que l’exp\u00e9rience mauritanienne dans le traitement de l’extr\u00e9misme et du radicalisme repr\u00e9sente un mod\u00e8le int\u00e9gr\u00e9 combinant les dimensions intellectuelles, s\u00e9curitaires, sociales, politiques et judiciaires, expliquant que le dialogue avec les prisonniers n’est pas un \u00e9v\u00e9nement isol\u00e9 ou une d\u00e9cision politique soudaine, mais une \u00e9tape avanc\u00e9e et cruciale dans un long processus qui a abouti \u00e0 une stabilit\u00e9 tangible dans le pays.<\/p>\n
Il a indiqu\u00e9 que l’\u00c9tat g\u00e8re les dossiers de r\u00e9habilitation, d’int\u00e9gration et de surveillance par le biais d’institutions sp\u00e9cialis\u00e9es, selon des m\u00e9canismes pr\u00e9cis garantissant un suivi continu des personnes lib\u00e9r\u00e9es, soulignant que la r\u00e9cente d\u00e9cision d’amnistie est le r\u00e9sultat d’un large consensus entre les diff\u00e9rentes institutions scientifiques, s\u00e9curitaires et politiques. Cheikh Mahfoudh Ould El Walid a pass\u00e9 en revue les indicateurs de succ\u00e8s de l’approche mauritanienne, expliquant que la r\u00e9cente amnistie accord\u00e9e \u00e0 neuf prisonniers s’inscrit dans la continuit\u00e9 d’un processus qui a prouv\u00e9 son efficacit\u00e9 au cours des derni\u00e8res ann\u00e9es. En effet, aucune r\u00e9cidive vers l’extr\u00e9misme n’a \u00e9t\u00e9 enregistr\u00e9e parmi les b\u00e9n\u00e9ficiaires des pr\u00e9c\u00e9dentes d\u00e9cisions d’amnistie. Au contraire, certains d’entre eux sont devenus des promoteurs de la mod\u00e9ration et des avertisseurs des dangers de la pens\u00e9e extr\u00e9miste.<\/p>\n
Il a soulign\u00e9 que ces r\u00e9sultats ont conf\u00e9r\u00e9 \u00e0 l’exp\u00e9rience mauritanienne une position distingu\u00e9e aux niveaux r\u00e9gional et international, malgr\u00e9 les ressources limit\u00e9es, attribuant cela \u00e0 une volont\u00e9 politique s\u00e9rieuse et au r\u00f4le central des \u00e9rudits dans la conduite du processus de dialogue.<\/p>\n
Concernant la m\u00e9thodologie adopt\u00e9e, il a expliqu\u00e9 que le comit\u00e9 a veill\u00e9 \u00e0 la pr\u00e9cision des termes, adoptant l’expression “traitement du ph\u00e9nom\u00e8ne de l’extr\u00e9misme et du radicalisme” au lieu de termes import\u00e9s comme “lutte contre le terrorisme”. Il a indiqu\u00e9 que le comit\u00e9 s’appuie sur des classifications jurisprudentielles authentiques, telles que “Bab Al-Baghi” (le chapitre de la r\u00e9bellion), qui relie les actions aux jugements religieux plut\u00f4t qu’aux termes politiques ambigus.<\/p>\n
Concernant le dossier des jeunes Mauritaniens d\u00e9tenus en Alg\u00e9rie, il a expliqu\u00e9 que l’\u00c9tat mauritanien a entam\u00e9 des contacts officiels avec les autorit\u00e9s alg\u00e9riennes dans le but de les rapatrier en Mauritanie pour qu’ils purgent le reste de leurs peines, exprimant son optimisme quant \u00e0 l’ach\u00e8vement prochain de ces proc\u00e9dures.<\/p>\n
Il a insist\u00e9 sur le r\u00f4le des m\u00e9dias dans la “localisation du discours” et la g\u00e9n\u00e9ralisation de cette exp\u00e9rience en tant qu’accomplissement national digne de fiert\u00e9, d’autant plus qu’elle a assur\u00e9 au pays une s\u00e9curit\u00e9 et une stabilit\u00e9 remarquables dans un environnement r\u00e9gional turbulent.<\/p>\n
De son c\u00f4t\u00e9, le membre du comit\u00e9, le professeur Omar Bouna Ly, a affirm\u00e9 que la confrontation \u00e0 la pens\u00e9e extr\u00e9miste est une responsabilit\u00e9 collective qui exige la conjugaison des efforts de toutes les composantes de la soci\u00e9t\u00e9. Il a soulign\u00e9 que les politiques nationales bas\u00e9es sur l’encadrement des jeunes et leur orientation vers les valeurs de mod\u00e9ration, de juste milieu et d’attachement \u00e0 la noble Sunna proph\u00e9tique ont produit des r\u00e9sultats positifs, se refl\u00e9tant dans le recul de la propagation des id\u00e9es extr\u00e9mistes au sein de la soci\u00e9t\u00e9 mauritanienne.<\/p>\n
Il a indiqu\u00e9 que ce succ\u00e8s est d\u00fb \u00e0 l’\u00e9l\u00e9vation du niveau de conscience sociale et \u00e0 la bonne gestion des questions de jeunesse, affirmant que chaque individu joue un r\u00f4le central dans ce processus pr\u00e9ventif.<\/p>\n
Il a salu\u00e9 le r\u00f4le vital que jouent les m\u00e9dias dans la diffusion du discours mod\u00e9r\u00e9 et la sensibilisation aux dangers de l’extr\u00e9misme, mettant en garde contre les campagnes de propagande men\u00e9es par les organisations extr\u00e9mistes via l’espace num\u00e9rique pour attirer les jeunes.<\/p>\n
Il a affirm\u00e9 que la conscience constitue la premi\u00e8re ligne de d\u00e9fense face \u00e0 l’extr\u00e9misme, appelant \u00e0 poursuivre les efforts de sensibilisation et d’\u00e9ducation pour enraciner les valeurs de mod\u00e9ration et prot\u00e9ger les g\u00e9n\u00e9rations montantes de la d\u00e9rive vers les griffes de l’extr\u00e9misme et du radicalisme.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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