Le Forum international sur la Mauritanie sur le th\u00e8me ” Etudes dans les sciences humaines ” s’est poursuivi mardi pour la 3\u00e8me et derni\u00e8re journ\u00e9e cons\u00e9cutive.
\nLes conf\u00e9rences pr\u00e9sent\u00e9es mardi ont abord\u00e9 des sujets dont le premier porte sur ” l’Islam et ses r\u00e9incarnations en Mauritanie ” et la seconde sur ” les langues, la litt\u00e9rature et l’enseignement en Mauritanie “.
\nDans son expos\u00e9 sur le premier th\u00e8me, le conf\u00e9rencier, le Professeur Yahya Ould Baraa a \u00e9voqu\u00e9 les diff\u00e9rentes \u00e9tapes de manifestations de l’Islam dans le pays, pr\u00e9cisant que la Mauritanie a connu trois p\u00e9riodes dans ce domaine :
\n– la phase du commerce caravanier et des campagnes passag\u00e8res ayant abouti \u00e0 la naissance d’ensembles musulmans non sunnites comme ” savriyeti el abadhiyeti “.
\n– La seconde p\u00e9riode est celle des mouvements r\u00e9formateurs (Mourabitounes), qui ont unifi\u00e9 les populations du pays sur le rite sunnite au 11 si\u00e8cle environ.
\n– La troisi\u00e8me phase a \u00e9t\u00e9 caract\u00e9ris\u00e9e par la propagation du savoir dans toute la Mauritanie et par une action plus dynamique des Oul\u00e9mas, \u00e0 partir du 16 si\u00e8cle jusqu’\u00e0 aujourd’hui.
\nLe conf\u00e9rencier a parl\u00e9 \u00e9galement le rite mal\u00e9kite et la foi d’El Ech-ari, la voie d’El Jouneid dans le sophisme, en plus des r\u00e9incarnations modernes de l’Islam.
\nLes interventions relatives \u00e0 cette conf\u00e9rence ont port\u00e9 sur la n\u00e9cessit\u00e9 de rester attach\u00e9s au rite mal\u00e9kite, du fait qu’il est l’une des voies qui utilisent les textes et la jurisprudence \u00e0 la fois.
\nLa seconde conf\u00e9rence a \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9e, quant \u00e0 elle, par Mme Catherine Ten Cheikh, qui a parl\u00e9 de la langue la plus r\u00e9pandue aujourd’hui, soulignant qu’il est possible de la d\u00e9signer par ” la langue moyenne ” ou ” le hassaniya intelligent “, comme l’appellent les mauritaniens, dira-t-elle.
\nMadame Catherine a fait part de son admiration pour le dialecte et pour la po\u00e9sie hassaniya, pr\u00e9cisant qu’elle a \u00e9dit\u00e9 une oeuvre sous le titre ” Le dialecte hassaniya chez les gens de l’ouest”.
\nElle a soulign\u00e9 aussi les aspects \u00e9nigmatiques qui caract\u00e9risent parfois ce parler populaire, comme sa ressemblance aux dialectes arabes de l’Orient.
\nLa conf\u00e9renci\u00e8re a indiqu\u00e9 \u00e9galement que l’uniformit\u00e9 du dialecte hassaniya est surprenante en Mauritanie, au Mali et \u00e0 Tindouf, ajoutant que la langue sanhaja est sur le point de dispara\u00eetre, qu’elle est maintenant pauvre dans sa globalit\u00e9, citant quelques unes de ses expressions, encore pr\u00e9sentes aujourd’hui dans le dialecte hassaniya.
\nLes commentaires sanctionnant cette pr\u00e9sentation ont \u00e9t\u00e9 ax\u00e9s sur le d\u00e9bat de la musique classique mauritanienne et ses liens avec la po\u00e9sie hassaniya, en plus de l’importance du lyrisme populaire, en raison de ses atouts parfois \u00e9ducatifs, jouant souvent le r\u00f4le de textes utiles pour instruire les populations.
\nDeux autres conf\u00e9rences ont \u00e9t\u00e9 pr\u00e9sent\u00e9es hier, dont la premi\u00e8re a port\u00e9 sur les ressources et les \u00e9poques de l’histoire de la Mauritanie, pr\u00e9sent\u00e9e par M. Abdel Weddoud Ould Cheikh et la seconde, sur le th\u00e8me ” la Mauritanie \u00e0 l’heure de la mondialisation “, anim\u00e9e par M. Ali Ben Saad, Professeur de g\u00e9ographie au Centre Jacques Book.
\nLe premier conf\u00e9rencier a \u00e9voqu\u00e9 les \u00e9tudes postcoloniales et l’influence du colonialisme sur les colonis\u00e9s qui ont c\u00f4toy\u00e9 le colon apr\u00e8s son d\u00e9part.
\nLe conf\u00e9rencier a essay\u00e9 d’\u00e9clairer la vision ant\u00e9rieure, pendant et apr\u00e8s la colonisation, se fondant sur les sentiments des citoyens pendant ces p\u00e9riodes, se posant la question
\n” s’il existe une r\u00e9alit\u00e9 derri\u00e8re le conflit opposant le colonisateur au colonis\u00e9 “.
\nLe second conf\u00e9rencier a indiqu\u00e9 que la Mauritanie est entr\u00e9e dans la mondialisation \u00e0 travers la migration, du fait qu’elle est devenue une terre d’exode plus que tout autre Etat.
\nIl a \u00e9voqu\u00e9 aussi les diff\u00e9rentes migrations continues qu’a v\u00e9cues la mauritanie, entre communaut\u00e9s et entre l’Europe et l’Afrique, soulignant qu’il n’ y a pas de d\u00e9sert dans un monde avec des oasis \u00e0 part le d\u00e9sert mauritanien.
\nIl a indiqu\u00e9 \u00e9galement que l’immigration peut ne pas \u00eatre caus\u00e9e par des facteurs \u00e9conomiques, comme le pensent beaucoup, mais le r\u00e9sultat de vouloir s’informer et contempler des paysages naturels fascinants, comme c’est le cas pour la Mauritanie, a-t-il dit.
\nIl a parl\u00e9 aussi des rapports entre l’immigration et les mobiles politiques, l’immigration et l’interp\u00e9netration r\u00e9gionale.
\nDans une d\u00e9claration faite \u00e0 l’AMI, M. Deddoud Ould Abdallahi, professeur d’histoire \u00e0 l’universit\u00e9 de Nouakchott et ancien conf\u00e9rencier du Forum sur le patrimoine culturel mauritanien, a indiqu\u00e9 que l’\u00e9tude du patrimoine mauritanien a montr\u00e9 que les manuscrits nationaux \u00e9taient de 30 milles environ, dont il n’existe et n’est conserv\u00e9 aujourd’hui que 6 milles seulement.
\nIl a ajout\u00e9 enfin que les anc\u00eatres ont conserv\u00e9e les manuscrits existants dans des conditions \u00e9conomiques difficiles, soulignant que l’\u00e9rudit Cheikh Mohamed El Mamy a prononc\u00e9 \u00e0 son \u00e9poque une fatwa selon laquelle les Oul\u00e9mas doivent profiter des d\u00e9penses de la Zakat, qu’ils m\u00e9ritent du fait qu’ils repr\u00e9sentent les pauvres, et qu’ils prot\u00e8gent en m\u00eame temps de pr\u00e9cieux livres.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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